Peisajul idilic din Munții Apuseni, cu cătune disparate, adăpostite de păduri, case din lemn, căpițe de fân, vaci și cai ce pasc pe pajiști pline de flori, este pe cale să dispară. Poveștile meșterului Lucian, ale lui nea Dinu și ale tușii Delia ne arată că Țara Moților își pierde identitatea și locuitorii. Odată cu ei, dispar și priveliștile și natura bogată pentru care este atât de îndrăgită. Legile gonesc parcă intenționat comunitățile locale dependente de pădure care locuiesc aici, tăindu-le accesul la resursele de care depind. Dacă vrem să ne bucurăm în continuare de peisajele cu care am crescut și pe care le avem în suflet, trebuie să învățăm să respectăm interesele legitime ale acestor comunități, răspândite prin toată țara. Cum? Drepturile lor trebuie să fie clar introduse în noul Cod Silvic, care urmează să fie discutat în Parlament.
Pe Lucian l-am găsit sus pe deal, lucrând cu ziua la construcția unei case, ca un muncitor necalificat. Degeaba este meșter popular cunoscut, ce sculptează în lemn de peste trei decenii. De când sătenilor li s-a îngrădit accesul la lemnul din pădurile lor, Țara Moților, aflată în inima Munților Apuseni, a început să-și piardă în mod accelerat identitatea. Localnicii, care lucrează cu lemnul de generații întregi, stau acum în poartă și se uită neputincioși cum marile firme de exploatare taie pădurile și duc producția direct către gaterele uriașe, automatizate, ce absorb aproape tot lemnul din țară.
„Acum pădurea este închisă, ne uităm la ea ca străinii. Mi-au omorât meseria, nu-mi mai pot alege lemnul. Din ce să mai fac artă dacă n-am păduri? Ce fel de moți mai suntem?” spune trist Lucian. Își potrivește ochelarii pe nas și ne conduce la el acasă. Ciubere, sculpturi, casă din lemn, flori la ferestre, calul care paște în grădina de pe deal. Casă de gospodar. Amintiri din trecut.
Până să se schimbe legea, Lucian mergea direct în pădure ca să-și aleagă lemnul. „Pădurarul nu are cum să știe ce îmi trebuie mie. Ca să poți face un ciubăr, copacul trebuie tăiat într-un anumit moment al anului, lemnul să fie de calitate, să nu fie răsucit”, explică el. Lemnul trebuie apoi transportat cu grijă, să nu se zgârie și să nu se murdărească. „Dacă lemnul e putrezit sau firmele îl târăsc prin noroaie, cum mai pot eu să creez un produs de calitate?”
Lemnul bun merge la Sebeș
Un meșter popular ca Lucian ar avea nevoie de 15-20 de metri cubi de lemn de calitate bună pe an ca să poată supraviețui. Adică aproximativ 5 căruțe pline. L-ar cumpăra înainte de a fi tăiat în pădure, direct de la Ocolul Silvic, l-ar aduce singur cu calul, l-ar transforma în obiecte de artă sau de uz caznic (butini, ciubere, donițe, căzi), pe care apoi le-ar vinde. În atelierul lui s-a așternut însă acum praful.
Asta pentru că meșterii tradiționali în lemn nu mai au dreptul sa cumpere lemnul direct în pădure, iar marile companii de prelucrare primară a lemnului nu se mai încurcă cu „vânzarea cu amănuntul”. Potrivit legii, doar firmele de exploatare autorizate au dreptul să cumpere și să exploateze lemnul pus la licitație de Ocolul Silvic. Acestea îl scot din pădure și îl transportă la un depozit, de unde persoanele fizice pot veni să-l cumpere. În realitate, camioanele cu lemn de calitate bună merg direct către fabricile de prelucrare de la Sebeș, iar în depozitele din satele de la baza muntelui ajung rebuturile, care sunt vândute la preț mare. Atât de mare încât, chiar dacă ar fi de calitate bună, pentru un localnic ar fi imposibil să cumpere lemnul, să îl prelucreze și apoi să îl vândă cu un profit cât de cât.
Rezultatul este că meșterii în lemn și micii întreprinzători, care se găseau peste tot în Țara Moților în urmă cu câteva decenii, aproape au disparut. Iar cei care încearcă să continue tradiția și să păstreze vie identitatea culturală a zonei nu au de unde să facă rost în mod legal de materia primă. Moții au ajuns, ironic, să cumpere lemn de la oraș, sub formă de OSB sau lambriuri gata făcute.
Nu e de mirare că sătenii se simt lăsați de izbeliște. Nu mai au acces la lemn, stilul lor de viață se stinge. Nu-și mai văd viitorul aici. Un studiu făcut de Parcul Natural Apuseni arată că, în ultimul deceniu, au plecat cam 300 de locuitori din fiecare comunitate, acestea având în medie câte 1500 de suflete. Iar fenomenul se accelerează.
„Ne dau firimiturile, ca la câini”
Clinchetul clopoțeilor se aude încă de departe. Căruța cu cei doi cai puternici, de tracțiune, urcă huruind pe drumul de pământ care face legătura dintre Gârda de Sus și Hodobana, un cătun cocoțat sus în munte. Nea Dinu, de meserie dogar, ca și părinții și bunicii lui, își dă căciula pe ceafă și se scarpină gânditor pe cap. „Sunt înconjurat de pădure și nu pot să lucrez în ea. Caii îi foloseam la pădure, acum car saci cu porumb cu ei. Aș avea nevoie cam de 20 mc de lemn pe an sa continui cu dogăritul”, spune el.
Locuri de muncă nu sunt în zonă. Firmele mari își aduc proprii muncitori, iar tinerii, cum este cazul celor doi copii ai lui Nea Dinu, dogari și ei, au plecat la oraș sau la muncă în Anglia. Dar de multe ori nici acolo nu le e bine. „Dacă ne-ar lăsa să muncim, s-ar întoarce ei. Altfel, în 15 ani, satul e șters de pe hartă. Acum ne descurcăm cum putem. Uneori mergem și curățăm parchetele de exploatare. Ne dau firimiturile, ca la câini”, spune Dinu.
Drumul șerpuit urcă și se termină în curte la tanti Delia. Locuiește în vârful dealului de 20 de ani. Acum este singură. Soțul a fost tâmplar, iar băiatul făcea mobilă. Dar, după ce n-a mai avut voie să ia lemn din pădure, acesta a plecat la Arad. Cu mâinile în șold și broboada pe cap, vorbește tare și are un zâmbet cald, care te face să te gândești că poate nu este așa de greu să locuiești aici.
Vecinul ei, Crăciun, trece cu doi cai după el și o salută. Același zâmbet, aceeași hotărâre în privire, aceeași atitudine care te face să te simți bine primit. Și el a lucrat la pădure, drujbist, iar părinții făceau ciubere și scânduri. Acum culege crengi de brad pe care le vinde celor care fac coroane și crește câteva animale. Vara culege afine, mure, plante medicinale și ghebe, pe care le vinde. Dar uneori prețul este extrem de mic, încât nu merită efortul. Anul acesta, de exemplu, prețul pentru kilogramul de afine a fost de numai 5 lei. Și cât umbli ca să culegi un kilogram de afine!
„Suferim cu toții din cauza prețului mic la afine. Iar lemnul, în loc să îl iau aici de lângă mine, trebuie să îl aduc tocmai din vale, pe drumul ăsta rău. Îl iau mai scump, plătesc și transportul. Lemnul de foc, ce să mai zic, e mai scump ca în Cluj,” spune Crăciun.
Conservarea naturii se face doar cu respectarea drepturilor comunităților locale
Drumul de pământ duce către un alt cătun din munte, Casa de Piatră. O căsuță cu plăcinte calde ne așteaptă pe partea dreaptă. Aici este atelierul lui Nicodim, dogar de generații întregi. Casa lui este peste deal, ajungi la ea pe o potecă abruptă. De când nu mai poate face rost de lemn de calitate ca să lucreze încearcă, cu plăcintele, să-i atragă pe cei câțiva turiști care se încumetă să urce pe drumul rău până la ei.
„Am cerut lemn de calitate de la firmele de exploatare, dar nu au vrut să-mi dea, au zis că duc la Sebeș. Mă obligă să renunț la meserie. Nici din pădurea mea nu am voie să tai, pentru că e în arie protejată. Nu vreau ajutor social, pentru că am teren, dar vreau compensații deoarece nu-mi pot folosi pădurea. Așa e corect,” spune Nicodim.
Problema ariilor protejate, trasate de multe ori din pix, de la biroul din București, fără o evaluare a impactului socio-economic, stârnește furia comunităților locale. Oamenii s-au trezit peste noapte că le sunt îngrădite drepturile, pentru binele naturii și al societății. Dar prețul îl plătesc doar ei. „Managementul ariilor protejate se face acum printr-un compromis brutal. Nu e normal. Dreptul de proprietare e garantat prin Constituție. Nicăieri în lume nu există conservare a naturii fără o plată compensatorie reală”, explică Alin Moș, directorul Parcului Natural Apuseni.
Așa că fiecare localnic se descurcă cum poate. De ce să ne mai mirăm atunci că încalcă legea, dacă sunt chiar împinși să o facă? În multe zone, liniștea socială se obține prin faptul că autoritățile se fac că nu văd ce se întâmplă. Avem reguli pe hârtie, care nu se pot aplica în viața reală. Pentru că cei care fac legea n-au fost niciodată, cel mai probabil, în comunitate și nu știu cum se fac lucrurile acolo.
Lanțul unor generații întregi de „civilizație a lemnului” se încheie aici
Care sunt urmările acestor restricții? Oamenii locului pleacă. Lanțul unor generații întregi de „civilizație a lemnului” se încheie aici. Nu mai au voie să lucreze în pădure. Nu mai au acces nici la propriile lor păduri. Nu au nici un fel de perspectivă, nu-și mai văd viitorul în aceste locuri. Regulile vieții s-au schimbat și noile reguli le-au fost impuse cu forța din exterior.
Fără ei, peisajul tradițional tipic Apuseniului se va schimba. Pentru că sătenii din munte sunt cei care locuiesc în cătunele disparate și întrețin acele pajiști pline de flori care ne plac. Ei și-au sculptat istoria în lemn. Ei cosesc iarba și fac căpițele. Ei cresc vitele și caii pe care noi îi pozăm.
Dacă vor pleca, peisajul natural mozaicat se va pierde și, odată cu el, se va schimba și biodiversitatea specifică acestor locuri de sute de ani. Deja în Apuseni există 3000 de hectare de terenuri abandonate, aflate în diferite stadii de împădurire și care riscă să fie folosite în viitor ca simplă biomasă. Cine să mai aibă răbdare ca pădurea să crească timp de 5 generatii pentru a obține lemn de rezonanță, lemn de calitate? Pentru cine? Cine să mai dea viata lemnului? Odată ce moții pleacă, vor dispărea mai multe habitate precum pajiștile montane, unde cresc specii rare ca unele tipuri de orhidee. Pentru că oamenii sunt cei care au modelat de-a lungul timpului peisajul, așa cum îl știm noi, și tot ei trebuie să îl mențină dacă vrem să îl păstrăm.
Fără comunitățile locale, Țara Moților își pierde și identitatea, nu numai peisajele. În locul lor vor veni orășeni care își vor construi, pentru o vreme, case de vacanță, dar care nu vor face niciuna dintre activitățile tradiționale ale locului. Alin Moș simte pericolul și de aceea vrea ca Țara Moților să devină la un moment dat sit al patrimoniului mondial UNESCO și să creeze un Ecomuzeu al Țării Moților în zonă, prin care comunitățile locale să fie sprijinite să păstreze esența locului, să revigoreze “cultura lemnului”, să încurajeze activitățile tradiționale și să atragă turiștii.
Comunitățile Dependente de Pădure trebuie definite clar în Codul Silvic
România vrea, oficial, să-și extindă suprafețele strict protejate. Dar, fără sufletul comunităților locale alături de noi, nu vom putea face o conservare pe termen lung. Dacă reușesc să-și păstreze identitatea culturală, creștem șansele de conservare a naturii. Dar, ca să se poată perpetua, aceste comunități trebuie să aibă acces prioritar la resursele pădurii de care depind. Și asta în mod garantat, în fața marilor procesatori. Firescul trebuie reinstaurat.
Acești oameni nu au nevoie de ajutor social. Ei vor doar să fie lăsați să lucreze ceea ce au făcut în mod traditional de secole și să li se dea compensații pentru drepturile care le-au fost îngrădite pentru conservarea naturii.
Comunitățile dependente de pădure trebuie definite clar în Codul Silvic. Tot prin această lege organică trebuie să se stabilească cadrul administrativ privind identificarea și desemnarea lor. Și, mai ales, trebuie să li se garanteze accesul la resursele de care depind.
Așa, vor avea perspective în viitor. Tinerii s-ar putea întoarce acasă dacă ar simți avantajul de a locui într-o comunitate locală dintr-o arie protejată. Iar noi ne-am putea păstra tradițiile, identitatea culturală și am asigura o conservare integrată a naturii, singura care poate să dureze.